“古為今用·推陳出新——賴少其非遺藝術(shù)傳承及弘揚文獻作品展”是賴少其藝術(shù)館今年策劃的重點項目之一,，旨在傳承非遺藝術(shù)以及紀(jì)念賴少其為弘揚非遺藝術(shù)所作貢獻,，在國慶中秋長假期間，此展將與“新徽派版畫名家紀(jì)念系列展——賴少其與新徽派版畫”共同呈現(xiàn)在賴少其藝術(shù)館,，歡迎廣大觀眾前來參觀,。
賴少其與非遺藝術(shù)
于在海
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。中國和安徽的眾多非遺項目具有民族文化,、傳統(tǒng)藝術(shù)和地域特色的豐富內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華文明的發(fā)展歷史和民族精神的獨特標(biāo)識,。在安徽省非遺中心和蕪湖,、黃山、涇縣等文博單位及賴少其親屬支持下,，賴少其藝術(shù)館多處挖掘文獻史料和作品資源,，策劃“古為今用·推陳出新——賴少其非遺藝術(shù)傳承及弘揚文獻作品展”，同時出版專題學(xué)術(shù)畫冊及赴多地巡展,。此展從蕪湖鐵畫,、徽派版畫、徽州三雕,、黃梅戲,、宣紙、漢字書法,、金石篆刻,、竹刻、制扇技藝,、嶺南盆景,、望江挑花、廬陽花布,、楹聯(lián)匾額13個非遺項目切入,，著重反映和宣傳賴少其注重非遺的傳承和弘揚，古為今用,，推陳出新,，在多個藝術(shù)領(lǐng)域取得豐碩成果，他對弘揚中華民族優(yōu)秀文化及推動中國文化事業(yè)發(fā)展做出的重要貢獻。展覽具有專題性,、史料性,、學(xué)術(shù)性和推廣性并重的特色。作為藝術(shù)家的賴少其對非遺有著特殊情感,，他重視和研究中國及安徽多方面非遺項目的文化特點,，深刻領(lǐng)悟和逐步掌握非遺項目的各自特色、工藝結(jié)構(gòu)及藝術(shù)精髓,。同時,，他更加注重非遺的傳統(tǒng)繼承、實際運用和藝術(shù)創(chuàng)新,，結(jié)合形勢,、工作、布置或自身藝術(shù)表現(xiàn)的需要,，他所組織或自身創(chuàng)作的鐵畫迎客松,、大型磚雕、新徽派版畫,、書法,、篆刻、盆景,、扇面等大量多元化作品,，展現(xiàn)出非遺的獨特魅力、藝術(shù)神韻和時代價值,，形成場廳布置,、作品展示及賴少其藝術(shù)的多樣性特色。賴少其認(rèn)真執(zhí)行黨的文藝政策,，尊重和團結(jié)蕪湖鐵畫,、黃梅戲、廬陽花布,、宣紙等非遺代表人物，與之密切合作和藝術(shù)交流,，為推動非遺的弘揚發(fā)展及非遺產(chǎn)品的繼承創(chuàng)新做出貢獻,。
2023年4月
注:作者系中國博物館協(xié)會美術(shù)館專業(yè)委員會理事，安徽省博物館協(xié)會副理事長,，合肥市賴少其藝術(shù)館名譽館長。
一,、展覽內(nèi)容
（一）蕪湖鐵畫鍛制技藝（國家級非遺項目）——鐵畫《迎客松》
蕪湖鐵畫第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目,。蕪湖鐵畫始于清康熙年間，由蕪湖鐵工湯鵬（字天池）與蕪湖畫家蕭云從相互切磋而成,，至今已有三百四十多年的歷史,。蕪湖鐵畫源于國畫,，以錘為筆，鍛鐵為畫,，鬼斧神工,，氣韻天成，表現(xiàn)山水,、花鳥,、人物生動形象，具有新安畫派落筆瘦勁簡潔,、風(fēng)格冷峭奇崛的藝術(shù)特征,，純靠手工鍛打完成。它以熟鐵為原料,，經(jīng)紅爐加熱后,，用鍛、鉆,、抬,、壓、焊,、銼,、鑿等技法制成。蕪湖鐵畫具有徽派人文歷史和民間藝術(shù)精髓的豐富內(nèi)涵,，既有國畫的神韻又具雕塑的立體美,，還表現(xiàn)了鋼鐵的柔韌性和延展性，是一種獨具風(fēng)格的藝術(shù)品,。1959年,，賴少其受安徽省委委派，負(fù)責(zé)剛建成的人民大會堂安徽廳的布置,。他深入調(diào)研和認(rèn)真思考后,，選擇具有安徽人文歷史、徽派地域特色和獨有工藝風(fēng)格的蕪湖鐵畫,，作為迎門屏風(fēng)裝飾,。賴少其構(gòu)思主題并組織國畫家和鐵畫藝人合作制作了大型鐵畫《迎客松》,，這是他傳承非遺并在藝術(shù)上推陳出新的經(jīng)典代表作。《迎客松》受到國家領(lǐng)導(dǎo)人的稱贊,，并被指定安放在人民大會堂接見廳,，起到了很好的宣傳安徽非遺代表蕪湖鐵畫藝術(shù)的作用,。為了人民大會堂安徽廳的裝飾體現(xiàn)安徽地域文化特色,，賴少其確定了以黃山迎客松為創(chuàng)作主題，邀請國畫家王石岑主持畫面設(shè)計、蕪湖鐵畫藝人儲炎慶鍛制加工,。儲炎慶帶領(lǐng)幾十位弟子和助手,，幾經(jīng)錘煉，最終完成高2.5米,、寬4.5米的大型鐵畫《迎客松》,。該作由200多根鐵的枝干和2萬多根鐵的松針鍛接而成，展現(xiàn)了黃山迎客松蒼勁古樸,、雄偉挺拔和熱情好客的風(fēng)姿,。賴少其在布置人民大會堂安徽廳時，充分利用了鐵畫題材,。周恩來總理看到鐵畫《迎客松》后,，覺得寓意很好且很有特色，指示放在人民大會堂的接見廳,，讓其作為中國人民對外友好的象征,，廣迎五洲賓客，喜結(jié)四海朋友,。周總理在接見外國領(lǐng)導(dǎo)和國際友人后,，常在《迎客松》前合影，擴大了鐵畫藝術(shù)的對外宣傳,。鐵畫《迎客松》是非遺藝術(shù)推陳出新的經(jīng)典代表作,，贏得人們的廣泛喜愛，也成為新中國成立后最重要,、影響最大的鐵畫藝術(shù)作品之一,。1979年，賴少其又構(gòu)思主題并組織蕪湖鐵畫藝人,，創(chuàng)作了鐵畫《歲寒三友》,，同時安排鐵畫《綠竹垂蔭》《梅山水庫》和《喜慶豐收》第二次布置在人民大會堂安徽廳。
周恩來總理與外賓在鐵畫《迎客松》前留影（圖片由董松先生提供）
1979年,，賴少其（前排左4）參加第四屆文代會時與老同志在安徽廳鐵畫《歲寒三友》前合影（此作根據(jù)徐子鶴畫稿創(chuàng)作,，張愷帆題字，長4.1米,、高2.5米,。）
（二）徽派版畫（安徽省級非遺項目）——創(chuàng)建“新徽派版畫”
徽派版畫第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目?；张砂娈嬙从诳虝鹩谀纤?，盛于明中葉,，至清初漸衰微。明正統(tǒng)年間，歙縣虬村黃氏世代就以刻書為業(yè),。明萬歷年間,，徽州版畫最盛，從業(yè)人員很多,，形成了完整的徽派版畫體系,。1935年，20歲的賴少其撰文《從民族精神說到明清木刻》發(fā)表在《廣州民國日報》,，介紹古代徽派版畫,。1960年代初，他到皖南調(diào)研并收集明末清初徽州藝人創(chuàng)作的套色木刻作品,，整理匯編并出版《套版簡帖》,。
賴少其文章《從民族精神說到明清木刻》? 1935年
《套版簡貼》封面與封底
賴少其研究并吸收皖南明清徽派版畫的藝術(shù)精華，結(jié)合他早年的西畫基礎(chǔ)和木刻功底,，親自構(gòu)思主題并勇于創(chuàng)新,，組織鄭震、周蕪,、張弘,、師松齡、陶天月,、林之耀,、宇夫、易振生等安徽版畫家繼承傳統(tǒng),、深入生活,，集體創(chuàng)作了《節(jié)日的農(nóng)村》《黃山后海》《黃山賓館》《陳村水庫》《淮海煤城》《百萬雄師過大江》等多件反映時代精神,、極具特色的大幅套色版畫,，先后于1960年和1979年兩次布置在人民大會堂安徽廳，弘揚了非遺項目——徽派版畫,。賴少其等人創(chuàng)建的“新徽派版畫”,，體現(xiàn)了徽派版畫非遺藝術(shù)的古為今用和創(chuàng)新發(fā)展。這批作品還參加了全國美展,，在展場引起轟動,，被李樺和古元稱為“新徽派版畫”而載入史冊。這個時期徽派版畫完成了從“徽派版畫”到“新徽派版畫”的蛻變,，推動了安徽美術(shù)事業(yè)的發(fā)展,，在中國美術(shù)史上具有重要的學(xué)術(shù)地位，安徽也一躍成為全國著名的版畫大省,。
1979年,，賴少其在人民大會堂《陳毅吟詩》版畫前留影
《陳毅吟詩》（1976年,，賴少其、師松齡,、陶天月,、林之耀合作，129×92厘米）
（三）“徽州三雕”（國家級非遺項目）——磚雕《百花齊放》《五谷豐登》
“徽州三雕”是第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目,?；罩菽镜瘛⒋u雕和石雕三種工藝的統(tǒng)稱,，是古代徽州地區(qū)明清建筑的裝飾性雕刻,，流布于黃山、宣城地區(qū),，鼎盛于明清,。“徽州三雕”與建筑整體配合得極為嚴(yán)密穩(wěn)妥，其布局之工,、結(jié)構(gòu)之巧,、裝飾之美、營造之精,、內(nèi)涵之深,，令人嘆為觀止。1959年,，賴少其負(fù)責(zé)人民大會堂安徽廳的整體裝飾任務(wù),，選定墻面采用徽州磚雕裝飾，他組織徽州民間藝人結(jié)合傳統(tǒng)雕刻技藝,，親自設(shè)計主題并創(chuàng)新制作了《百花齊放》《五谷豐登》兩組大型磚雕,，布置于安徽廳主墻上，反映了徽派建筑的工藝技巧和非遺項目——磚雕的藝術(shù)特色與時代內(nèi)涵,。1979年,，賴少其第二次負(fù)責(zé)人民大會堂安徽廳的裝飾工作，磚雕再次被運用到安徽廳的裝飾中,。
磚雕《人民公社萬歲》（發(fā)表于1960年第7期《虛與實》）注：此作大概是賴少其布置與人民大會堂安徽廳中的《人民公社好》及此處提到的《五谷豐登》,。
四、黃梅戲（國家級非遺項目）——賴少其與嚴(yán)鳳英
黃梅戲是第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目,。原名黃梅調(diào),、采茶戲，主要流布于安徽省皖西南廣大地區(qū),。清代末期,，黃梅調(diào)與安慶市懷寧縣等地區(qū)民間藝術(shù)結(jié)合，并用安慶方言歌唱和念白,，逐漸發(fā)展為一個新的戲曲劇種,，其后黃梅戲又借鑒吸收了青陽腔和徽調(diào)的音樂,、表演和劇目,，開始演出“本戲”,。后以安慶為中心，經(jīng)過一百多年的發(fā)展,，黃梅戲成為安徽主要的地方戲曲劇種和中國五大戲曲劇種之一,。賴少其作為安徽省文藝界主要領(lǐng)導(dǎo)，在領(lǐng)導(dǎo)戲曲工作的過程中,，充分利用他過去編劇及組織劇團演出的豐富知識及舞臺經(jīng)驗,，不僅就節(jié)目細節(jié)提出了大量的修改建議，而且與黃梅戲主要演員嚴(yán)鳳英等結(jié)為好友,，進行藝術(shù)交流,，促進了非遺戲曲——黃梅戲的改進、提高,、完善和表演效果,。同時，賴少其對嚴(yán)鳳英被迫害去世深切關(guān)懷,，創(chuàng)作的紀(jì)念曲調(diào)及題字產(chǎn)生廣泛影響,，體現(xiàn)了他與非遺項目代表傳承人及藝術(shù)家之間的深厚情誼。如今,，在安慶的中國黃梅戲博物館,、嚴(yán)鳳英故居、桐城市博物館及嚴(yán)鳳英墓園,，均陳列著賴少其自書悼詞《落花曲·吊嚴(yán)鳳英》和題字,。
安慶菱湖公園嚴(yán)鳳英墓園內(nèi)賴少其題字《天上人間》及背后刻石《落花曲》
《落花曲》?紙本? 27cm×53cm? 1980年
五、宣紙傳統(tǒng)制作技藝（世界級,、國家級非遺項目）——賴少其與宣紙的情緣
宣紙傳統(tǒng)制作技藝第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目,。宣紙是傳統(tǒng)手工紙品最杰出的代表，居文房四寶之首,，迄今已有一千五百多年的歷史,。2009年列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。賴少其在安徽工作多年,，多次到?jīng)芸h調(diào)研,，作為書畫家的他對宣紙情有獨鐘，與宣紙廠和周乃空等專家關(guān)系密切,，推動了宣紙的改良和發(fā)展,，應(yīng)他的建議，烏溪宣紙廠創(chuàng)新地生產(chǎn)了丈六匹規(guī)格的大幅宣紙品種,，為中國書畫藝術(shù)作出了貢獻,。賴少其在涇縣烏溪宣紙廠留下多件書畫作品,，其中丈二匹山水《是誰揮寶劍》現(xiàn)陳列在新建的宣紙園展廳中。宣紙廠至今還保留并展出賴少其抄紙的竹簾用具,。1984年,，中國宣紙公司聘請賴少其擔(dān)任顧問。1985年,，賴少其應(yīng)趙樸初邀請,，為全國政協(xié)作《九華山》丈六匹大畫，后被定為“國家級珍品”,，宣紙功不可沒,。此外，賴少其應(yīng)邀為釣魚臺國賓館,、中國殘疾人基金會,、安徽省政協(xié)、浙江省博物館,、上海市政府西郊賓館,、廣東省委珠島賓館等所作多件大畫均使用丈二匹、丈六匹宣紙,。
是誰揮寶劍?141cm×309cm 1984年中國宣紙股份有限公司藏
1985年,，應(yīng)趙樸初先生邀請，賴少其在地毯上精心創(chuàng)作描繪佛教圣地的丈六大畫《九華山》,，被文化部定為國家級珍寶,，現(xiàn)由全國殘疾人協(xié)會收藏。
賴少其對外積極宣傳宣紙,，1985年,，他利用應(yīng)邀赴日本舉辦書畫展的機會，向主辦方提出“舉辦安徽文房四寶精品展”,，對外宣傳了宣紙等徽文化和非遺精華,。
“賴少其書畫展”與“安徽古代文房四寶展”宣傳冊
六、漢字書法（國家級非遺項目）——賴少其的書法藝術(shù)
漢字書法習(xí)稱“書法”,，是流行于全中國的一種書寫漢字的傳統(tǒng)藝術(shù),。賴少其注重師法古人，認(rèn)真繼承傳統(tǒng)并大量臨習(xí)古代經(jīng)典碑帖及名人大家的書法作品,，從中感悟漢字書法精髓并形成自己多種書體風(fēng)格,，自成一家，呈現(xiàn)出強烈的審美特征,，他是書法成就體現(xiàn)在題字,、題款、手札等多方面,，體現(xiàn)了他堅持傳承和積極弘揚非遺項目——漢字書法藝術(shù)的不懈追求和敬業(yè)精神,。賴少其對名家墨跡和書論有深入研究,，他推崇鄧石如的書法，曾擔(dān)任安慶市鄧石如書院名譽院長,，積極組織開展鄧石如研究,。1981年，中國書協(xié)安徽分會成立,，賴少其被選為首任主席,，隨后長期組織安徽省書法工作，期間,，創(chuàng)作了大批精彩書法作品。
鄧石如研究?1982年
此外,，賴少其還積極推動漢字書法的對外影響,。1980年，他應(yīng)邀與舒同為團長的中國書法家協(xié)會（籌）代表團赴日訪問,；1983年應(yīng)邀在泰國舉辦書畫展,；1985年赴日本舉辦書畫展，對外擴大了中國漢字及書法藝術(shù)的宣傳,。
1980年,賴少其（第二排左3）等應(yīng)日中文化交流協(xié)會和全日本書道聯(lián)盟邀請,中國書法家代表團對日本書法界進行友好訪問,。
七、金石篆刻（國家級非遺項目）——賴少其的篆刻藝術(shù)
徽派篆刻興起于明代嘉靖,、萬歷年間,，由休寧何震等篆刻名家形成了一個徽州印人群體，人稱“徽派”,。這是徽州篆刻的第一個高潮期,；清代康乾時期，歙縣程邃等“歙四子”出現(xiàn),，變革創(chuàng)新,，自成一體，形成徽派篆刻第二個高潮期,。清朝晚期,，黃士陵以其深厚的金石學(xué)修養(yǎng)，摒棄幾百年來印家以切刀法摹仿爛銅印,，追求古拙殘破美的傳統(tǒng)習(xí)慣,，以薄刃沖刀重現(xiàn)秦漢璽印面目，獨具峻峭古麗風(fēng)采,，從篆刻藝術(shù)界脫穎而出,，在浙、皖派外另辟蹊徑,，創(chuàng)立了“黟山派”,，使徽派篆刻走向了第三個高潮期,，此后影響了包括齊白石在內(nèi)的一大批篆刻名家。賴少其極為重視并傳承金石篆刻,，他吸收明清“歙派”程邃,、“皖派”鄧石如等“徽派”眾家，“浙派”丁敬,、“新浙派”吳昌碩等篆刻流派及代表人物的藝術(shù)精華,，堅持不懈地深入研究并與他的書法、木刻技藝融匯貫通,，其作品中較多呈現(xiàn)秦漢印的意韻和神采,，擅長以書入印，篆,、楷,、隸、行均有體現(xiàn),，字體線條厚重,、挺直蒼勁，顯出沉雄樸厚的古風(fēng)情趣,，頗具秦韻漢風(fēng)的金石精髓,。其篆刻刀法富于變化、方圓并用,，奏刀筆劃對比強烈,、形式豐富多樣。他的篆刻作品與詩,、書,、畫相結(jié)合，形成完整統(tǒng)一的中國畫藝術(shù),，他的多才多藝在當(dāng)代中國藝術(shù)大家中并不多見,。賴少其現(xiàn)存篆刻作品主要集中在20世紀(jì)40年代、60至70年代在安徽時期所創(chuàng)作數(shù)百件,，有《無逸室印存》存世,，收錄其印文144方。
無逸室印存?20世紀(jì)70年代
賴少其是西泠印社理事,，圖為西泠印社孤山社址賴少其題字的“石交亭”,，寓意為“金石之交”。
八,、竹刻（徽州竹雕）（國家級非遺項目）——賴少其的竹刻特色
形成并流布于古徽州境內(nèi)的竹雕藝術(shù),，是第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。明清時期，古徽州已成為著名的竹木磚石雕刻藝術(shù)之鄉(xiāng),，據(jù)王世襄《竹刻小言》記載,，明末竹雕高手“嘉定四先生”中，徽州人就占兩位,，即李流芳,、程嘉燧。此外,，徽州竹雕早期代表人物還有吳元滿,、李希喬、方潔,、程文在等人,。徽州竹雕多以當(dāng)?shù)禺a(chǎn)毛竹為原料，通過備料,、畫樣,、勾線、鉆眼引路,、打坯、修光,、打磨,、開臉、細磨,、保養(yǎng)等工序因材施藝,，融合并用浮雕、高浮雕,、透雕,、圓雕、線刻等多種技法雕刻作品,?；罩葜竦袷侵袊竦袼囆g(shù)的重要組成部分，也是徽文化的一種重要載體與展現(xiàn)形式,。賴少其研究竹刻名家藝術(shù)技巧,，充分運用木刻版畫和金石篆刻的基礎(chǔ)，他在木材,、毛竹和硯臺上創(chuàng)作的刻件,，反映了他對非遺學(xué)以致用并有所作為的藝術(shù)天分，豐富了非遺藝術(shù)的內(nèi)涵,。
1986年,，賴少其撰文《徐孝穆的竹刻藝術(shù)》刊載于《人民日報》海外版。
手枕竹?1973年賴少其書并刻
筆筒竹?1969年賴少其書并刻
九、制扇技藝（國家級非遺項目）——賴少其的扇畫藝術(shù)
扇子源于中國,，至今已有數(shù)千年的歷史,，中國文化有著深厚的文化底蘊，上下五千年歷史的文明古國有著三千年淵源流長的制扇業(yè),，使扇文化成為民族文化的一個重要組成部分,，它與竹文化有著密切關(guān)系。賴少其并沒有制扇技藝,，他非常喜歡宣紙折扇,，在安徽期間，他用宣紙折扇創(chuàng)作了百余件書畫作品,，在世界各地文化交流和舉辦展覽時贈予親朋好友和外國友人,，擴大了非遺項目的宣傳和影響。賴少其充分利用扇面屬性進行書畫創(chuàng)作,，展示了中國非遺作品——扇子特有的藝術(shù)性和實用性,。賴少其通過正反兩面寫字作畫，他將詩書畫印的藝術(shù)和中國傳統(tǒng)制扇的技藝有機結(jié)合,，充實和豐富了制扇技藝這一非遺項目的文化內(nèi)涵,。
梅花書法扇面??紙本? 17cm×59cm? 1978年??私人藏釋文：（正）戊午之春，余來山東為老友啟龍同志畫梅,，未知能得冬心之筆耶,。賴少其六十有三。（背）墨梅鐵為骨,，扣之響鐺鐺,。月下橫斜影，十里聞花香,。一九七八年,，賴少其。鈐?。嘿嚿倨洌ò孜模?、書意（朱文）、白云蒼犬（朱文肖形?。?、賴少其（白文）、書意（朱文）
韋應(yīng)物詩意圖扇??紙本設(shè)色? 1979年? 22.7cm×47.5cm??賴少其家屬藏釋文：獨憐幽草澗邊生,。韋應(yīng)物詩,。為女兒小虹屬，己未,，賴少其筆,。
十、望江挑花（國家級非遺項目）——望江挑花進入人民大會堂
望江挑花是第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目,，是流傳在安慶市望江縣境內(nèi)的一種家庭手工技藝,。源于唐代，用麻與發(fā)為材料,，制作祭祀供品,。至晚唐始用本地棉花為原料制作，用于生產(chǎn)衣飾及家庭器用裝飾制品,，并逐漸形成每家每戶女性必須精通的手工技藝,。以其構(gòu)圖精美、正反成趣,、內(nèi)涵豐富,、美觀實用而為望江人民所喜愛，世代相傳,，保留至今,。望江挑花在傳承發(fā)展中逐步形成挑、鉆,、游,、織等四種針法技藝。構(gòu)圖元素取材于生活,，除各類幾何圖形變化外,，常見的有植物藤蔓、花果,、莖葉，動物,，太極,、八卦、日,、月,、星、云,，如意,、元寶、金錢,、壽字,、福字、喜字,、吉羊,、平安等各種文字。根據(jù)所挑制品，還有各類人物的生活,、生產(chǎn),、游戲及喜慶、圖騰,、宗教等活動,。望江挑花的特點是：三分傳承，七分創(chuàng)造,。有規(guī)有矩,，千變?nèi)f化。圖案皆是通過象形,、會意,、諧音、單獨或組合,、花中套花等形式由繡工即興表現(xiàn),。制品細膩精湛、色澤淡雅,，三次被選入北京,，成為人民大會堂顯目的藝術(shù)飾品。又多次在各種交易會,、博覽會上獲獎,，聲名遠播。望江挑花有著深厚的文化底蘊,，創(chuàng)意獨特,、寓意深沉，集藝術(shù)性與實用性于一體,，是望江人民寶貴的精神財富,。賴少其在充分研究并了解安徽省望江縣挑花工藝特色的基礎(chǔ)上，組織挑花藝人設(shè)計和加工,，用于人民大會堂安徽廳窗簾,、沙發(fā)、茶幾等的布置及作為禮品,，對外宣傳非遺項目——望江挑花的實用性,、美觀性和民族性。1960年,，望江挑花已進入人民大會堂安徽廳內(nèi)家具的裝飾,。1979年，賴少其精選安徽望江民間挑花“雙鳳”和“蝴蝶”圖案,，運用到安徽廳的雪影格窗簾,、沙發(fā)扶手及靠背的設(shè)計上,，又將挑花加工成為禮物，中央首長接見國賓時送給來訪的總統(tǒng)及主席夫人,。
望江挑花圖案
1979年,，賴少其（右2）在人民大會堂安徽廳向領(lǐng)導(dǎo)介紹裝飾沙發(fā)扶手的望江挑花
1979年，賴少其（右）與夫人曾菲在新裝飾的人民大會堂安徽廳留影,，沙發(fā)扶手即為望江挑花裝飾
十一,、盆景技藝（嶺南盆景技藝）（廣東省級非遺項目）——賴少其描繪盆景作品
廣東地處五嶺以南，各類樹種,、各種形態(tài)的數(shù)目資源甚多,，歷來就有“千樹之源”的美稱。其天時地利都十分適宜樹樁盆景的創(chuàng)作,、栽培和種植,，因此孕育了我國盆景藝術(shù)五大流派之一的嶺南盆景。嶺南盆景又稱廣東盆景,，栽種范圍主要是以廣州為中心的珠江三角洲地區(qū),。嶺南盆景藝術(shù)已有近千年的歷史，至清代,，嶺南盆景藝術(shù)已普及于民間,。1980年代中后期，賴少其經(jīng)常到廣州盆景之家——西苑寫生,，他不僅一絲不茍地對景寫生,，反映各種盆景古樸雅致的優(yōu)美造型，作為一種深入生活的方式,，收集山水畫創(chuàng)作素材,。同時，他特別注明盆景技藝的制作者,，體現(xiàn)他對盆景藝術(shù)家勞動成果的尊重和弘揚非遺傳承人的觀念及行為,。1990年，廣東省盆景協(xié)會在廣州舉辦“省港澳嶺南盆景藝術(shù)博覽會”,，賴少其應(yīng)邀題詞“盆小天地大，樹老景物新,?！逼溟g，他寫生廣東及港,、澳等地盆景《羅漢松》（兩幅）《火辣》《榆》《九里香》《倚榕懷古》等,，創(chuàng)作一批盆景作品，具有三個特點：一是賴少其認(rèn)為“盆景是自然山水的縮影”,，他認(rèn)真觀摩盆景的松柏,、花卉,、奇石樸拙雅致的造型，不顧天氣炎熱,，戴著草帽興致勃勃地寫生,，作為他中國畫山水和花卉的創(chuàng)作素材。二是賴少其往往在款識中標(biāo)明此盆景藝人名字,，體現(xiàn)了他對創(chuàng)作者精心設(shè)計和辛勤加工的尊重,。三是賴少其并不熟悉盆景創(chuàng)作的工藝技巧，但是他的作品弘揚了非遺的盆景藝術(shù),。
1990年,，賴少其撰文《話說“盆景”》刊載于10月24日《廣州日報》副刊《珠江》。
樸樹??紙本設(shè)色? 54cm×44cm? 1986年?
雀梅危石??紙本設(shè)色? 38cm×38cm? 1987年?
十二,、廬陽花布（合肥市級非遺項目）——賴少其稱贊廬陽花布
合肥和望江兩地民間流行挑花,，白地藍花。后來在此基礎(chǔ)上采用現(xiàn)代機印花工藝,，重新組合傳統(tǒng)挑花圖案,，制成適合于衣飾、簾布,、被面等實用的印花布,。安徽省群藝館張志稱之為“廬陽花布”，成為安徽地區(qū)民間工藝推陳出新的作品,，1985年得到社會承認(rèn),。廬陽花布是從民間美術(shù)挑花藝術(shù)中發(fā)展起來的，把挑花藝術(shù)與現(xiàn)代化生產(chǎn)相結(jié)合,，既發(fā)揮了民間美術(shù)這個“根”的優(yōu)勢,，又運用了現(xiàn)代化印染、織造技術(shù)的能量,。挑花藝術(shù),，植根于民間文化的傳統(tǒng)，是勞動人民集體智慧和創(chuàng)造孕育出的經(jīng)久不衰的花朵,。賴少其熱情支持安徽省群眾藝術(shù)館張志等人開發(fā)民間挑花并創(chuàng)新設(shè)計成新產(chǎn)品——“廬陽花布”,，之后又用于人民大會堂安徽廳的布置和批量加工供應(yīng)廣大市民。賴少其撰文《漫步廬陽花布——工藝美術(shù)一例》,，介紹了廬陽花布的形成和發(fā)展過程,，以及它的藝術(shù)效果、實用特色和廣泛影響,，旨在鼓勵和推動非遺的傳承及提高民間工藝產(chǎn)品的實用性,、觀賞性，更好地豐富人民群眾的文化生活,。后來在安徽的外事工作中,，廬陽花布還常常被當(dāng)作珍貴禮品,，贈送給國際友人。
《安徽日報》1985年9月30日刊登賴少其文章《漫步廬陽花布——工藝美術(shù)一例》
《安徽日報》1994年6月11日刊登張志文章《回憶賴?yán)稀?/span>
十三,、徽州楹聯(lián)匾額（安徽省級非遺項目）——賴少其題字作聯(lián)
第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目,。徽州楹聯(lián)匾額是廣泛存在于徽州民居,、祠堂,、園林等徽州古建筑中的一種特有的文化裝飾構(gòu)件，是徽州人將自已的人生體驗,、儒學(xué)修養(yǎng),、人生理想、處事哲理等以楹聯(lián)匾額的形式,，懸掛在民居廳堂,、宗族祠堂、園林建筑中供后人學(xué)習(xí)體味,，起到文化傳承,、教育家族成員的一種特殊的民間文化表達方式。賴少其作為著名書法家應(yīng)邀為眾多的名山大川,、自然景觀或紀(jì)念故居作詩題字,，或制作成楹聯(lián)匾額懸掛展示，或勒石刊碑紀(jì)念,，增強了各處的文化內(nèi)涵和紀(jì)念意義,，弘揚了非遺，體現(xiàn)了徽州楹聯(lián)匾額的獨特性和藝術(shù)性,。
賴少其應(yīng)邀為北京釣魚臺國賓館題寫匾額
賴少其應(yīng)邀為湖北武漢黃鶴樓第五層題寫楹聯(lián)
賴少其應(yīng)邀為江蘇揚州市瘦西湖風(fēng)景區(qū)題寫匾額
1991年,，賴少其自書詩被鑲刻于泰山瞻魯臺北石壁
二、學(xué)術(shù)研討會
9月27日下午,，賴少其藝術(shù)館召開了“古為今用·推陳出新——賴少其非遺藝術(shù)傳承及弘揚文獻作品展”觀摩研討會,，與會專家從賴少其非遺的傳承和弘揚、在多個藝術(shù)領(lǐng)域取得的豐碩成果,，以及他為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及推動國家文化事業(yè)發(fā)展所做的大量工作等方面進行了討論,。
三、展覽場景
