“古為今用·推陳出新——賴少其非遺藝術(shù)傳承及弘揚(yáng)文獻(xiàn)作品展”是賴少其藝術(shù)館今年策劃的重點(diǎn)項(xiàng)目之一，旨在傳承非遺藝術(shù)以及紀(jì)念賴少其為弘揚(yáng)非遺藝術(shù)所作貢獻(xiàn),，在國(guó)慶中秋長(zhǎng)假期間,，此展將與“新徽派版畫名家紀(jì)念系列展——賴少其與新徽派版畫”共同呈現(xiàn)在賴少其藝術(shù)館,，歡迎廣大觀眾前來(lái)參觀,。
賴少其與非遺藝術(shù)
于在海
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志,，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。中國(guó)和安徽的眾多非遺項(xiàng)目具有民族文化、傳統(tǒng)藝術(shù)和地域特色的豐富內(nèi)涵,，體現(xiàn)了中華文明的發(fā)展歷史和民族精神的獨(dú)特標(biāo)識(shí),。在安徽省非遺中心和蕪湖、黃山,、涇縣等文博單位及賴少其親屬支持下,，賴少其藝術(shù)館多處挖掘文獻(xiàn)史料和作品資源，策劃“古為今用·推陳出新——賴少其非遺藝術(shù)傳承及弘揚(yáng)文獻(xiàn)作品展”,，同時(shí)出版專題學(xué)術(shù)畫冊(cè)及赴多地巡展,。此展從蕪湖鐵畫、徽派版畫,、徽州三雕,、黃梅戲、宣紙,、漢字書法,、金石篆刻、竹刻,、制扇技藝,、嶺南盆景,、望江挑花,、廬陽(yáng)花布、楹聯(lián)匾額13個(gè)非遺項(xiàng)目切入,，著重反映和宣傳賴少其注重非遺的傳承和弘揚(yáng),，古為今用，推陳出新,，在多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域取得豐碩成果,，他對(duì)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化及推動(dòng)中國(guó)文化事業(yè)發(fā)展做出的重要貢獻(xiàn)。展覽具有專題性,、史料性,、學(xué)術(shù)性和推廣性并重的特色。作為藝術(shù)家的賴少其對(duì)非遺有著特殊情感,，他重視和研究中國(guó)及安徽多方面非遺項(xiàng)目的文化特點(diǎn),，深刻領(lǐng)悟和逐步掌握非遺項(xiàng)目的各自特色、工藝結(jié)構(gòu)及藝術(shù)精髓,。同時(shí),，他更加注重非遺的傳統(tǒng)繼承,、實(shí)際運(yùn)用和藝術(shù)創(chuàng)新，結(jié)合形勢(shì),、工作,、布置或自身藝術(shù)表現(xiàn)的需要，他所組織或自身創(chuàng)作的鐵畫迎客松,、大型磚雕,、新徽派版畫、書法,、篆刻,、盆景、扇面等大量多元化作品,，展現(xiàn)出非遺的獨(dú)特魅力,、藝術(shù)神韻和時(shí)代價(jià)值，形成場(chǎng)廳布置,、作品展示及賴少其藝術(shù)的多樣性特色,。賴少其認(rèn)真執(zhí)行黨的文藝政策，尊重和團(tuán)結(jié)蕪湖鐵畫,、黃梅戲,、廬陽(yáng)花布、宣紙等非遺代表人物,，與之密切合作和藝術(shù)交流,，為推動(dòng)非遺的弘揚(yáng)發(fā)展及非遺產(chǎn)品的繼承創(chuàng)新做出貢獻(xiàn)。
2023年4月
注:作者系中國(guó)博物館協(xié)會(huì)美術(shù)館專業(yè)委員會(huì)理事,，安徽省博物館協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng),，合肥市賴少其藝術(shù)館名譽(yù)館長(zhǎng)。
一,、展覽內(nèi)容
（一）蕪湖鐵畫鍛制技藝（國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目）——鐵畫《迎客松》
蕪湖鐵畫第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目,。蕪湖鐵畫始于清康熙年間，由蕪湖鐵工湯鵬（字天池）與蕪湖畫家蕭云從相互切磋而成,，至今已有三百四十多年的歷史,。蕪湖鐵畫源于國(guó)畫，以錘為筆,，鍛鐵為畫,，鬼斧神工，氣韻天成,，表現(xiàn)山水,、花鳥、人物生動(dòng)形象,，具有新安畫派落筆瘦勁簡(jiǎn)潔,、風(fēng)格冷峭奇崛的藝術(shù)特征,，純靠手工鍛打完成。它以熟鐵為原料,，經(jīng)紅爐加熱后,，用鍛、鉆,、抬,、壓、焊,、銼,、鑿等技法制成。蕪湖鐵畫具有徽派人文歷史和民間藝術(shù)精髓的豐富內(nèi)涵,，既有國(guó)畫的神韻又具雕塑的立體美,，還表現(xiàn)了鋼鐵的柔韌性和延展性，是一種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)品,。1959年,，賴少其受安徽省委委派，負(fù)責(zé)剛建成的人民大會(huì)堂安徽廳的布置,。他深入調(diào)研和認(rèn)真思考后,，選擇具有安徽人文歷史,、徽派地域特色和獨(dú)有工藝風(fēng)格的蕪湖鐵畫,，作為迎門屏風(fēng)裝飾,。賴少其構(gòu)思主題并組織國(guó)畫家和鐵畫藝人合作制作了大型鐵畫《迎客松》，這是他傳承非遺并在藝術(shù)上推陳出新的經(jīng)典代表作,?！队退伞肥艿絿?guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的稱贊，并被指定安放在人民大會(huì)堂接見(jiàn)廳,，起到了很好的宣傳安徽非遺代表蕪湖鐵畫藝術(shù)的作用,。為了人民大會(huì)堂安徽廳的裝飾體現(xiàn)安徽地域文化特色,，賴少其確定了以黃山迎客松為創(chuàng)作主題,，邀請(qǐng)國(guó)畫家王石岑主持畫面設(shè)計(jì)、蕪湖鐵畫藝人儲(chǔ)炎慶鍛制加工,。儲(chǔ)炎慶帶領(lǐng)幾十位弟子和助手,，幾經(jīng)錘煉，最終完成高2.5米,、寬4.5米的大型鐵畫《迎客松》,。該作由200多根鐵的枝干和2萬(wàn)多根鐵的松針鍛接而成，展現(xiàn)了黃山迎客松蒼勁古樸,、雄偉挺拔和熱情好客的風(fēng)姿,。賴少其在布置人民大會(huì)堂安徽廳時(shí),，充分利用了鐵畫題材。周恩來(lái)總理看到鐵畫《迎客松》后,，覺(jué)得寓意很好且很有特色,，指示放在人民大會(huì)堂的接見(jiàn)廳，讓其作為中國(guó)人民對(duì)外友好的象征,，廣迎五洲賓客,，喜結(jié)四海朋友。周總理在接見(jiàn)外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)際友人后,，常在《迎客松》前合影,，擴(kuò)大了鐵畫藝術(shù)的對(duì)外宣傳。鐵畫《迎客松》是非遺藝術(shù)推陳出新的經(jīng)典代表作,，贏得人們的廣泛喜愛(ài),，也成為新中國(guó)成立后最重要、影響最大的鐵畫藝術(shù)作品之一,。1979年,，賴少其又構(gòu)思主題并組織蕪湖鐵畫藝人，創(chuàng)作了鐵畫《歲寒三友》,，同時(shí)安排鐵畫《綠竹垂蔭》《梅山水庫(kù)》和《喜慶豐收》第二次布置在人民大會(huì)堂安徽廳,。
周恩來(lái)總理與外賓在鐵畫《迎客松》前留影（圖片由董松先生提供）
1979年，賴少其（前排左4）參加第四屆文代會(huì)時(shí)與老同志在安徽廳鐵畫《歲寒三友》前合影（此作根據(jù)徐子鶴畫稿創(chuàng)作,，張愷帆題字,，長(zhǎng)4.1米、高2.5米,。）
（二）徽派版畫（安徽省級(jí)非遺項(xiàng)目）——?jiǎng)?chuàng)建“新徽派版畫”
徽派版畫第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目,。徽派版畫源于刻書,，起于南宋,，盛于明中葉，至清初漸衰微,。明正統(tǒng)年間,，歙縣虬村黃氏世代就以刻書為業(yè)。明萬(wàn)歷年間,，徽州版畫最盛,，從業(yè)人員很多，形成了完整的徽派版畫體系,。1935年,，20歲的賴少其撰文《從民族精神說(shuō)到明清木刻》發(fā)表在《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》，介紹古代徽派版畫。1960年代初,，他到皖南調(diào)研并收集明末清初徽州藝人創(chuàng)作的套色木刻作品,，整理匯編并出版《套版簡(jiǎn)帖》。
賴少其文章《從民族精神說(shuō)到明清木刻》? 1935年
《套版簡(jiǎn)貼》封面與封底
賴少其研究并吸收皖南明清徽派版畫的藝術(shù)精華,，結(jié)合他早年的西畫基礎(chǔ)和木刻功底,，親自構(gòu)思主題并勇于創(chuàng)新，組織鄭震,、周蕪,、張弘、師松齡,、陶天月,、林之耀、宇夫,、易振生等安徽版畫家繼承傳統(tǒng),、深入生活，集體創(chuàng)作了《節(jié)日的農(nóng)村》《黃山后?！贰饵S山賓館》《陳村水庫(kù)》《淮海煤城》《百萬(wàn)雄師過(guò)大江》等多件反映時(shí)代精神,、極具特色的大幅套色版畫，先后于1960年和1979年兩次布置在人民大會(huì)堂安徽廳,，弘揚(yáng)了非遺項(xiàng)目——徽派版畫,。賴少其等人創(chuàng)建的“新徽派版畫”，體現(xiàn)了徽派版畫非遺藝術(shù)的古為今用和創(chuàng)新發(fā)展,。這批作品還參加了全國(guó)美展,，在展場(chǎng)引起轟動(dòng)，被李樺和古元稱為“新徽派版畫”而載入史冊(cè),。這個(gè)時(shí)期徽派版畫完成了從“徽派版畫”到“新徽派版畫”的蛻變,，推動(dòng)了安徽美術(shù)事業(yè)的發(fā)展，在中國(guó)美術(shù)史上具有重要的學(xué)術(shù)地位,，安徽也一躍成為全國(guó)著名的版畫大省,。
1979年，賴少其在人民大會(huì)堂《陳毅吟詩(shī)》版畫前留影
《陳毅吟詩(shī)》（1976年,，賴少其,、師松齡、陶天月,、林之耀合作,，129×92厘米）
（三）“徽州三雕”（國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目）——磚雕《百花齊放》《五谷豐登》
“徽州三雕”是第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目,?；罩菽镜瘛⒋u雕和石雕三種工藝的統(tǒng)稱，是古代徽州地區(qū)明清建筑的裝飾性雕刻,，流布于黃山,、宣城地區(qū)，鼎盛于明清,。“徽州三雕”與建筑整體配合得極為嚴(yán)密穩(wěn)妥,，其布局之工、結(jié)構(gòu)之巧,、裝飾之美,、營(yíng)造之精、內(nèi)涵之深,，令人嘆為觀止,。1959年，賴少其負(fù)責(zé)人民大會(huì)堂安徽廳的整體裝飾任務(wù),，選定墻面采用徽州磚雕裝飾,，他組織徽州民間藝人結(jié)合傳統(tǒng)雕刻技藝，親自設(shè)計(jì)主題并創(chuàng)新制作了《百花齊放》《五谷豐登》兩組大型磚雕,，布置于安徽廳主墻上,，反映了徽派建筑的工藝技巧和非遺項(xiàng)目——磚雕的藝術(shù)特色與時(shí)代內(nèi)涵。1979年,，賴少其第二次負(fù)責(zé)人民大會(huì)堂安徽廳的裝飾工作,，磚雕再次被運(yùn)用到安徽廳的裝飾中。
磚雕《人民公社萬(wàn)歲》（發(fā)表于1960年第7期《虛與實(shí)》）注：此作大概是賴少其布置與人民大會(huì)堂安徽廳中的《人民公社好》及此處提到的《五谷豐登》,。
四,、黃梅戲（國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目）——賴少其與嚴(yán)鳳英
黃梅戲是第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。原名黃梅調(diào),、采茶戲,，主要流布于安徽省皖西南廣大地區(qū)。清代末期,，黃梅調(diào)與安慶市懷寧縣等地區(qū)民間藝術(shù)結(jié)合,，并用安慶方言歌唱和念白，逐漸發(fā)展為一個(gè)新的戲曲劇種,，其后黃梅戲又借鑒吸收了青陽(yáng)腔和徽調(diào)的音樂(lè),、表演和劇目，開(kāi)始演出“本戲”,。后以安慶為中心,，經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，黃梅戲成為安徽主要的地方戲曲劇種和中國(guó)五大戲曲劇種之一,。賴少其作為安徽省文藝界主要領(lǐng)導(dǎo),，在領(lǐng)導(dǎo)戲曲工作的過(guò)程中,，充分利用他過(guò)去編劇及組織劇團(tuán)演出的豐富知識(shí)及舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，不僅就節(jié)目細(xì)節(jié)提出了大量的修改建議,，而且與黃梅戲主要演員嚴(yán)鳳英等結(jié)為好友,，進(jìn)行藝術(shù)交流，促進(jìn)了非遺戲曲——黃梅戲的改進(jìn),、提高,、完善和表演效果。同時(shí),，賴少其對(duì)嚴(yán)鳳英被迫害去世深切關(guān)懷,，創(chuàng)作的紀(jì)念曲調(diào)及題字產(chǎn)生廣泛影響，體現(xiàn)了他與非遺項(xiàng)目代表傳承人及藝術(shù)家之間的深厚情誼,。如今,，在安慶的中國(guó)黃梅戲博物館、嚴(yán)鳳英故居,、桐城市博物館及嚴(yán)鳳英墓園,，均陳列著賴少其自書悼詞《落花曲·吊嚴(yán)鳳英》和題字。
安慶菱湖公園嚴(yán)鳳英墓園內(nèi)賴少其題字《天上人間》及背后刻石《落花曲》
《落花曲》?紙本? 27cm×53cm? 1980年
五,、宣紙傳統(tǒng)制作技藝（世界級(jí),、國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目）——賴少其與宣紙的情緣
宣紙傳統(tǒng)制作技藝第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。宣紙是傳統(tǒng)手工紙品最杰出的代表,，居文房四寶之首,，迄今已有一千五百多年的歷史。2009年列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,。賴少其在安徽工作多年,，多次到?jīng)芸h調(diào)研，作為書畫家的他對(duì)宣紙情有獨(dú)鐘,，與宣紙廠和周乃空等專家關(guān)系密切,，推動(dòng)了宣紙的改良和發(fā)展，應(yīng)他的建議,，烏溪宣紙廠創(chuàng)新地生產(chǎn)了丈六匹規(guī)格的大幅宣紙品種,，為中國(guó)書畫藝術(shù)作出了貢獻(xiàn)。賴少其在涇縣烏溪宣紙廠留下多件書畫作品,，其中丈二匹山水《是誰(shuí)揮寶劍》現(xiàn)陳列在新建的宣紙園展廳中,。宣紙廠至今還保留并展出賴少其抄紙的竹簾用具。1984年,，中國(guó)宣紙公司聘請(qǐng)賴少其擔(dān)任顧問(wèn),。1985年，賴少其應(yīng)趙樸初邀請(qǐng),，為全國(guó)政協(xié)作《九華山》丈六匹大畫,，后被定為“國(guó)家級(jí)珍品”,，宣紙功不可沒(méi)。此外,，賴少其應(yīng)邀為釣魚臺(tái)國(guó)賓館,、中國(guó)殘疾人基金會(huì),、安徽省政協(xié),、浙江省博物館、上海市政府西郊賓館,、廣東省委珠島賓館等所作多件大畫均使用丈二匹,、丈六匹宣紙。
是誰(shuí)揮寶劍?141cm×309cm 1984年中國(guó)宣紙股份有限公司藏
1985年,，應(yīng)趙樸初先生邀請(qǐng),，賴少其在地毯上精心創(chuàng)作描繪佛教圣地的丈六大畫《九華山》，被文化部定為國(guó)家級(jí)珍寶,，現(xiàn)由全國(guó)殘疾人協(xié)會(huì)收藏,。
賴少其對(duì)外積極宣傳宣紙，1985年,，他利用應(yīng)邀赴日本舉辦書畫展的機(jī)會(huì),，向主辦方提出“舉辦安徽文房四寶精品展”，對(duì)外宣傳了宣紙等徽文化和非遺精華,。
“賴少其書畫展”與“安徽古代文房四寶展”宣傳冊(cè)
六,、漢字書法（國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目）——賴少其的書法藝術(shù)
漢字書法習(xí)稱“書法”，是流行于全中國(guó)的一種書寫漢字的傳統(tǒng)藝術(shù),。賴少其注重師法古人,，認(rèn)真繼承傳統(tǒng)并大量臨習(xí)古代經(jīng)典碑帖及名人大家的書法作品，從中感悟漢字書法精髓并形成自己多種書體風(fēng)格,，自成一家,，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的審美特征，他是書法成就體現(xiàn)在題字,、題款,、手札等多方面，體現(xiàn)了他堅(jiān)持傳承和積極弘揚(yáng)非遺項(xiàng)目——漢字書法藝術(shù)的不懈追求和敬業(yè)精神,。賴少其對(duì)名家墨跡和書論有深入研究,，他推崇鄧石如的書法，曾擔(dān)任安慶市鄧石如書院名譽(yù)院長(zhǎng),，積極組織開(kāi)展鄧石如研究,。1981年，中國(guó)書協(xié)安徽分會(huì)成立,，賴少其被選為首任主席,，隨后長(zhǎng)期組織安徽省書法工作,，期間，創(chuàng)作了大批精彩書法作品,。
鄧石如研究?1982年
此外,，賴少其還積極推動(dòng)漢字書法的對(duì)外影響。1980年,，他應(yīng)邀與舒同為團(tuán)長(zhǎng)的中國(guó)書法家協(xié)會(huì)（籌）代表團(tuán)赴日訪問(wèn),；1983年應(yīng)邀在泰國(guó)舉辦書畫展；1985年赴日本舉辦書畫展,，對(duì)外擴(kuò)大了中國(guó)漢字及書法藝術(shù)的宣傳,。
1980年,賴少其（第二排左3）等應(yīng)日中文化交流協(xié)會(huì)和全日本書道聯(lián)盟邀請(qǐng),中國(guó)書法家代表團(tuán)對(duì)日本書法界進(jìn)行友好訪問(wèn)。
七,、金石篆刻（國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目）——賴少其的篆刻藝術(shù)
徽派篆刻興起于明代嘉靖,、萬(wàn)歷年間，由休寧何震等篆刻名家形成了一個(gè)徽州印人群體,，人稱“徽派”,。這是徽州篆刻的第一個(gè)高潮期；清代康乾時(shí)期,，歙縣程邃等“歙四子”出現(xiàn),，變革創(chuàng)新，自成一體,，形成徽派篆刻第二個(gè)高潮期,。清朝晚期，黃士陵以其深厚的金石學(xué)修養(yǎng),，摒棄幾百年來(lái)印家以切刀法摹仿?tīng)€銅印,，追求古拙殘破美的傳統(tǒng)習(xí)慣，以薄刃沖刀重現(xiàn)秦漢璽印面目,，獨(dú)具峻峭古麗風(fēng)采,，從篆刻藝術(shù)界脫穎而出，在浙,、皖派外另辟蹊徑,，創(chuàng)立了“黟山派”，使徽派篆刻走向了第三個(gè)高潮期,，此后影響了包括齊白石在內(nèi)的一大批篆刻名家,。賴少其極為重視并傳承金石篆刻，他吸收明清“歙派”程邃,、“皖派”鄧石如等“徽派”眾家,，“浙派”丁敬、“新浙派”吳昌碩等篆刻流派及代表人物的藝術(shù)精華,，堅(jiān)持不懈地深入研究并與他的書法,、木刻技藝融匯貫通,，其作品中較多呈現(xiàn)秦漢印的意韻和神采，擅長(zhǎng)以書入印,，篆,、楷、隸,、行均有體現(xiàn),，字體線條厚重、挺直蒼勁,，顯出沉雄樸厚的古風(fēng)情趣,，頗具秦韻漢風(fēng)的金石精髓,。其篆刻刀法富于變化,、方圓并用，奏刀筆劃對(duì)比強(qiáng)烈,、形式豐富多樣,。他的篆刻作品與詩(shī)、書,、畫相結(jié)合,，形成完整統(tǒng)一的中國(guó)畫藝術(shù)，他的多才多藝在當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)大家中并不多見(jiàn),。賴少其現(xiàn)存篆刻作品主要集中在20世紀(jì)40年代,、60至70年代在安徽時(shí)期所創(chuàng)作數(shù)百件，有《無(wú)逸室印存》存世,，收錄其印文144方,。
無(wú)逸室印存?20世紀(jì)70年代
賴少其是西泠印社理事，圖為西泠印社孤山社址賴少其題字的“石交亭”,，寓意為“金石之交”,。
八、竹刻（徽州竹雕）（國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目）——賴少其的竹刻特色
形成并流布于古徽州境內(nèi)的竹雕藝術(shù),，是第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目,。明清時(shí)期，古徽州已成為著名的竹木磚石雕刻藝術(shù)之鄉(xiāng),，據(jù)王世襄《竹刻小言》記載,，明末竹雕高手“嘉定四先生”中，徽州人就占兩位,，即李流芳,、程嘉燧。此外,，徽州竹雕早期代表人物還有吳元滿,、李希喬,、方潔、程文在等人,。徽州竹雕多以當(dāng)?shù)禺a(chǎn)毛竹為原料,，通過(guò)備料、畫樣,、勾線,、鉆眼引路、打坯,、修光,、打磨、開(kāi)臉,、細(xì)磨,、保養(yǎng)等工序因材施藝，融合并用浮雕,、高浮雕,、透雕、圓雕,、線刻等多種技法雕刻作品,。徽州竹雕是中國(guó)竹雕藝術(shù)的重要組成部分,，也是徽文化的一種重要載體與展現(xiàn)形式,。賴少其研究竹刻名家藝術(shù)技巧，充分運(yùn)用木刻版畫和金石篆刻的基礎(chǔ),，他在木材,、毛竹和硯臺(tái)上創(chuàng)作的刻件，反映了他對(duì)非遺學(xué)以致用并有所作為的藝術(shù)天分,，豐富了非遺藝術(shù)的內(nèi)涵,。
1986年，賴少其撰文《徐孝穆的竹刻藝術(shù)》刊載于《人民日?qǐng)?bào)》海外版,。
手枕竹?1973年賴少其書并刻
筆筒竹?1969年賴少其書并刻
九,、制扇技藝（國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目）——賴少其的扇畫藝術(shù)
扇子源于中國(guó)，至今已有數(shù)千年的歷史,，中國(guó)文化有著深厚的文化底蘊(yùn),，上下五千年歷史的文明古國(guó)有著三千年淵源流長(zhǎng)的制扇業(yè)，使扇文化成為民族文化的一個(gè)重要組成部分,，它與竹文化有著密切關(guān)系,。賴少其并沒(méi)有制扇技藝，他非常喜歡宣紙折扇，在安徽期間,，他用宣紙折扇創(chuàng)作了百余件書畫作品,，在世界各地文化交流和舉辦展覽時(shí)贈(zèng)予親朋好友和外國(guó)友人，擴(kuò)大了非遺項(xiàng)目的宣傳和影響,。賴少其充分利用扇面屬性進(jìn)行書畫創(chuàng)作,，展示了中國(guó)非遺作品——扇子特有的藝術(shù)性和實(shí)用性。賴少其通過(guò)正反兩面寫字作畫,，他將詩(shī)書畫印的藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)制扇的技藝有機(jī)結(jié)合,，充實(shí)和豐富了制扇技藝這一非遺項(xiàng)目的文化內(nèi)涵。
梅花書法扇面??紙本? 17cm×59cm? 1978年??私人藏釋文：（正）戊午之春,，余來(lái)山東為老友啟龍同志畫梅,，未知能得冬心之筆耶。賴少其六十有三,。（背）墨梅鐵為骨,，扣之響鐺鐺。月下橫斜影,，十里聞花香,。一九七八年,，賴少其,。鈐印：賴少其（白文）,、書意（朱文）,、白云蒼犬（朱文肖形印）,、賴少其（白文）,、書意（朱文）
韋應(yīng)物詩(shī)意圖扇??紙本設(shè)色? 1979年? 22.7cm×47.5cm??賴少其家屬藏釋文：獨(dú)憐幽草澗邊生。韋應(yīng)物詩(shī),。為女兒小虹屬,，己未，賴少其筆,。
十、望江挑花（國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目）——望江挑花進(jìn)入人民大會(huì)堂
望江挑花是第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目,，是流傳在安慶市望江縣境內(nèi)的一種家庭手工技藝,。源于唐代，用麻與發(fā)為材料,，制作祭祀供品,。至晚唐始用本地棉花為原料制作，用于生產(chǎn)衣飾及家庭器用裝飾制品，并逐漸形成每家每戶女性必須精通的手工技藝,。以其構(gòu)圖精美,、正反成趣、內(nèi)涵豐富,、美觀實(shí)用而為望江人民所喜愛(ài),，世代相傳，保留至今,。望江挑花在傳承發(fā)展中逐步形成挑,、鉆、游,、織等四種針?lè)妓?。?gòu)圖元素取材于生活，除各類幾何圖形變化外,，常見(jiàn)的有植物藤蔓,、花果、莖葉,，動(dòng)物,，太極、八卦,、日,、月、星,、云,，如意、元寶,、金錢,、壽字、福字,、喜字,、吉羊、平安等各種文字,。根據(jù)所挑制品,，還有各類人物的生活、生產(chǎn),、游戲及喜慶,、圖騰、宗教等活動(dòng),。望江挑花的特點(diǎn)是：三分傳承,，七分創(chuàng)造。有規(guī)有矩，千變?nèi)f化,。圖案皆是通過(guò)象形,、會(huì)意、諧音,、單獨(dú)或組合,、花中套花等形式由繡工即興表現(xiàn)。制品細(xì)膩精湛,、色澤淡雅,，三次被選入北京，成為人民大會(huì)堂顯目的藝術(shù)飾品,。又多次在各種交易會(huì),、博覽會(huì)上獲獎(jiǎng)，聲名遠(yuǎn)播,。望江挑花有著深厚的文化底蘊(yùn),，創(chuàng)意獨(dú)特、寓意深沉,，集藝術(shù)性與實(shí)用性于一體,，是望江人民寶貴的精神財(cái)富。賴少其在充分研究并了解安徽省望江縣挑花工藝特色的基礎(chǔ)上,，組織挑花藝人設(shè)計(jì)和加工,，用于人民大會(huì)堂安徽廳窗簾、沙發(fā),、茶幾等的布置及作為禮品,，對(duì)外宣傳非遺項(xiàng)目——望江挑花的實(shí)用性、美觀性和民族性,。1960年，望江挑花已進(jìn)入人民大會(huì)堂安徽廳內(nèi)家具的裝飾,。1979年,，賴少其精選安徽望江民間挑花“雙鳳”和“蝴蝶”圖案，運(yùn)用到安徽廳的雪影格窗簾,、沙發(fā)扶手及靠背的設(shè)計(jì)上,，又將挑花加工成為禮物，中央首長(zhǎng)接見(jiàn)國(guó)賓時(shí)送給來(lái)訪的總統(tǒng)及主席夫人,。
望江挑花圖案
1979年,，賴少其（右2）在人民大會(huì)堂安徽廳向領(lǐng)導(dǎo)介紹裝飾沙發(fā)扶手的望江挑花
1979年，賴少其（右）與夫人曾菲在新裝飾的人民大會(huì)堂安徽廳留影,，沙發(fā)扶手即為望江挑花裝飾
十一,、盆景技藝（嶺南盆景技藝）（廣東省級(jí)非遺項(xiàng)目）——賴少其描繪盆景作品
廣東地處五嶺以南，各類樹(shù)種、各種形態(tài)的數(shù)目資源甚多,，歷來(lái)就有“千樹(shù)之源”的美稱,。其天時(shí)地利都十分適宜樹(shù)樁盆景的創(chuàng)作、栽培和種植,，因此孕育了我國(guó)盆景藝術(shù)五大流派之一的嶺南盆景,。嶺南盆景又稱廣東盆景，栽種范圍主要是以廣州為中心的珠江三角洲地區(qū),。嶺南盆景藝術(shù)已有近千年的歷史,，至清代，嶺南盆景藝術(shù)已普及于民間,。1980年代中后期,，賴少其經(jīng)常到廣州盆景之家——西苑寫生，他不僅一絲不茍地對(duì)景寫生,，反映各種盆景古樸雅致的優(yōu)美造型,，作為一種深入生活的方式，收集山水畫創(chuàng)作素材,。同時(shí),，他特別注明盆景技藝的制作者，體現(xiàn)他對(duì)盆景藝術(shù)家勞動(dòng)成果的尊重和弘揚(yáng)非遺傳承人的觀念及行為,。1990年,，廣東省盆景協(xié)會(huì)在廣州舉辦“省港澳嶺南盆景藝術(shù)博覽會(huì)”，賴少其應(yīng)邀題詞“盆小天地大,，樹(shù)老景物新,。”其間,，他寫生廣東及港,、澳等地盆景《羅漢松》（兩幅）《火辣》《榆》《九里香》《倚榕懷古》等，創(chuàng)作一批盆景作品,，具有三個(gè)特點(diǎn)：一是賴少其認(rèn)為“盆景是自然山水的縮影”,，他認(rèn)真觀摩盆景的松柏、花卉,、奇石樸拙雅致的造型,，不顧天氣炎熱，戴著草帽興致勃勃地寫生,，作為他中國(guó)畫山水和花卉的創(chuàng)作素材,。二是賴少其往往在款識(shí)中標(biāo)明此盆景藝人名字，體現(xiàn)了他對(duì)創(chuàng)作者精心設(shè)計(jì)和辛勤加工的尊重,。三是賴少其并不熟悉盆景創(chuàng)作的工藝技巧,，但是他的作品弘揚(yáng)了非遺的盆景藝術(shù),。
1990年，賴少其撰文《話說(shuō)“盆景”》刊載于10月24日《廣州日?qǐng)?bào)》副刊《珠江》,。
樸樹(shù)??紙本設(shè)色? 54cm×44cm? 1986年?
雀梅危石??紙本設(shè)色? 38cm×38cm? 1987年?
十二,、廬陽(yáng)花布（合肥市級(jí)非遺項(xiàng)目）——賴少其稱贊廬陽(yáng)花布
合肥和望江兩地民間流行挑花，白地藍(lán)花,。后來(lái)在此基礎(chǔ)上采用現(xiàn)代機(jī)印花工藝,，重新組合傳統(tǒng)挑花圖案，制成適合于衣飾,、簾布,、被面等實(shí)用的印花布。安徽省群藝館張志稱之為“廬陽(yáng)花布”,，成為安徽地區(qū)民間工藝推陳出新的作品,，1985年得到社會(huì)承認(rèn)。廬陽(yáng)花布是從民間美術(shù)挑花藝術(shù)中發(fā)展起來(lái)的,，把挑花藝術(shù)與現(xiàn)代化生產(chǎn)相結(jié)合,，既發(fā)揮了民間美術(shù)這個(gè)“根”的優(yōu)勢(shì)，又運(yùn)用了現(xiàn)代化印染,、織造技術(shù)的能量,。挑花藝術(shù)，植根于民間文化的傳統(tǒng),，是勞動(dòng)人民集體智慧和創(chuàng)造孕育出的經(jīng)久不衰的花朵,。賴少其熱情支持安徽省群眾藝術(shù)館張志等人開(kāi)發(fā)民間挑花并創(chuàng)新設(shè)計(jì)成新產(chǎn)品——“廬陽(yáng)花布”，之后又用于人民大會(huì)堂安徽廳的布置和批量加工供應(yīng)廣大市民,。賴少其撰文《漫步廬陽(yáng)花布——工藝美術(shù)一例》,，介紹了廬陽(yáng)花布的形成和發(fā)展過(guò)程，以及它的藝術(shù)效果,、實(shí)用特色和廣泛影響,，旨在鼓勵(lì)和推動(dòng)非遺的傳承及提高民間工藝產(chǎn)品的實(shí)用性、觀賞性,，更好地豐富人民群眾的文化生活,。后來(lái)在安徽的外事工作中，廬陽(yáng)花布還常常被當(dāng)作珍貴禮品,，贈(zèng)送給國(guó)際友人。
《安徽日?qǐng)?bào)》1985年9月30日刊登賴少其文章《漫步廬陽(yáng)花布——工藝美術(shù)一例》
《安徽日?qǐng)?bào)》1994年6月11日刊登張志文章《回憶賴?yán)稀?/span>
十三,、徽州楹聯(lián)匾額（安徽省級(jí)非遺項(xiàng)目）——賴少其題字作聯(lián)
第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目,。徽州楹聯(lián)匾額是廣泛存在于徽州民居,、祠堂,、園林等徽州古建筑中的一種特有的文化裝飾構(gòu)件,，是徽州人將自已的人生體驗(yàn)、儒學(xué)修養(yǎng),、人生理想,、處事哲理等以楹聯(lián)匾額的形式，懸掛在民居廳堂,、宗族祠堂,、園林建筑中供后人學(xué)習(xí)體味，起到文化傳承,、教育家族成員的一種特殊的民間文化表達(dá)方式,。賴少其作為著名書法家應(yīng)邀為眾多的名山大川、自然景觀或紀(jì)念故居作詩(shī)題字,，或制作成楹聯(lián)匾額懸掛展示,，或勒石刊碑紀(jì)念，增強(qiáng)了各處的文化內(nèi)涵和紀(jì)念意義,，弘揚(yáng)了非遺,，體現(xiàn)了徽州楹聯(lián)匾額的獨(dú)特性和藝術(shù)性。
賴少其應(yīng)邀為北京釣魚臺(tái)國(guó)賓館題寫匾額
賴少其應(yīng)邀為湖北武漢黃鶴樓第五層題寫楹聯(lián)
賴少其應(yīng)邀為江蘇揚(yáng)州市瘦西湖風(fēng)景區(qū)題寫匾額
1991年,，賴少其自書詩(shī)被鑲刻于泰山瞻魯臺(tái)北石壁
二,、學(xué)術(shù)研討會(huì)
9月27日下午，賴少其藝術(shù)館召開(kāi)了“古為今用·推陳出新——賴少其非遺藝術(shù)傳承及弘揚(yáng)文獻(xiàn)作品展”觀摩研討會(huì),，與會(huì)專家從賴少其非遺的傳承和弘揚(yáng),、在多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域取得的豐碩成果，以及他為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及推動(dòng)國(guó)家文化事業(yè)發(fā)展所做的大量工作等方面進(jìn)行了討論,。
三,、展覽場(chǎng)景
